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T39n1783_p0001a01║   　　No. 1783 [cf. Nos. 663, 1784]
T39n1783_p0001a02║   金光 明經玄義卷上
T39n1783_p0001a03║   
T39n1783_p0001a04║   　　　　隋天台智者大師說
T39n1783_p0001a05║   　　　　門人灌頂錄
T39n1783_p0001a06║   此金光 明甚深無量。太虛空界。尚不喻其高
T39n1783_p0001a07║   廣。況山斤海滴。寧得盡其邊崖。日輪赫奕。
T39n1783_p0001a08║   非嬰兒之 所瞻仰。大舶樓櫓。豈新產者之 所
T39n1783_p0001a09║   執持。諸佛行處過諸菩薩所行清淨。況二 乘
T39n1783_p0001a10║   心口安可思說。凡夫徒欲言之 。言則 傷 其實。
T39n1783_p0001a11║   徒欲不言。默則 致其失。二 俱 不可。欲以 言之
T39n1783_p0001a12║   言亦不可。欲以 默之 默亦不可。故大品中梵
T39n1783_p0001a13║   志云 。非內觀故得是菩提。非外觀故得是菩
T39n1783_p0001a14║   提。非亦內亦外觀故得是菩提。經言皆不可
T39n1783_p0001a15║   思說。又生生不可說。生不生不可說。不生生
T39n1783_p0001a16║   不可說。不生不生不可說。有因緣故亦可得
T39n1783_p0001a17║   說者。以 金為名。名蓋眾寶之 上。以 法性為體。
T39n1783_p0001a18║   義則 如來所游莊嚴。菩薩深妙功 德以 為宗。
T39n1783_p0001a19║   照曜諸天心生歡喜以 為用。故文號經王。教
T39n1783_p0001a20║   攝眾典 。故唯貴為名。唯極為體。唯深為宗。唯
T39n1783_p0001a21║   大為用。唯王為教。所以 不二 之 體常為四。佛
T39n1783_p0001a22║   世 尊之 所護持。三世 十方亦復如是。一 切菩
T39n1783_p0001a23║   薩。遍他方以 遙禮。樹神善女。親雨淚以 稱揚。
T39n1783_p0001a24║   諸天覆之 以 天威。地祇潤之 以 地肥。大辯加
T39n1783_p0001a25║   之 以 辯道。功 德益之 以 財寶。諸有悉乾枯。三
T39n1783_p0001a26║   塗除熱惱。舉要言之 。一 切世 間未曾有事 。悉
T39n1783_p0001a27║   皆出現。是以 金龍尊王三世 讚歎。地神發願
T39n1783_p0001a28║   以 護說者。上聖既爾。豈況人乎。敢託斯義。
T39n1783_p0001a29║   輒欲興言。冀 涓露入 海禽鳥向山。實藉片緣
T39n1783_p0001b01║   同均鹹色。　將釋此經大分為二 。初 釋題。二 釋
T39n1783_p0001b02║   文。　釋題為五 。一 釋名。二 辨體。三明宗。四論
T39n1783_p0001b03║   用。五 教相。　就此五 章大分為二 。初 總釋。
T39n1783_p0001b04║   二 別 釋。　總釋又二 。初 生起。二 簡別 。　生起者。
T39n1783_p0001b05║   此娑婆國土音聲為佛事 。或初 從善知識所聞
T39n1783_p0001b06║   名。或從經卷中聞名。故名在初 。以 聞名故。次
T39n1783_p0001b07║   識法體。體顯次行。行即是宗。宗成則 有力 。力
T39n1783_p0001b08║   即是用。用能益物。益物故教他。聞名是自行
T39n1783_p0001b09║   之 始。施教是化他之 初 。有始有終。其唯聖人
T39n1783_p0001b10║   乎。五 章生起次第如此。　簡別 者。簡是料簡也。
T39n1783_p0001b11║   問若略則 唯一 。若廣則 無量。今此五 章。進不
T39n1783_p0001b12║   是廣。退不成略。何 故五 耶。答非略非廣。非略
T39n1783_p0001b13║   故不一 。非廣故不多。廣則 令智退。略則 義不
T39n1783_p0001b14║   周。我今處中說今義易明了 。五 章中當其義
T39n1783_p0001b15║   如此。別 者分別 也。前 一 章總三字共為名。次
T39n1783_p0001b16║   三章派三字以 為別 。後一 章兼 於總別 。而明
T39n1783_p0001b17║   教相也。又顯體一 章明理。餘四章明事 。又前
T39n1783_p0001b18║   三章是因。後二 章是果。又前 四章是行。後一
T39n1783_p0001b19║   章是教。又前 四章是自利 行。後一 章是利 他
T39n1783_p0001b20║   行。又前 四章是聖默然。後一 章是聖說法。如
T39n1783_p0001b21║   此等種種分別 料簡。今顯譬中當。分明包 富。
T39n1783_p0001b22║   如囊中有寶不探示人。人無知者。此皆為分
T39n1783_p0001b23║   明中作譬也。囊中有寶為總三字作譬。探以
T39n1783_p0001b24║   示人為別 三字作譬。囊中有寶為理一 章作
T39n1783_p0001b25║   譬。探以 示人為明事 章作譬。其餘例 皆可知
T39n1783_p0001b26║   也。　二 別 釋者。別 釋五 章也。今先解釋名章。若
T39n1783_p0001b27║   依四卷題但 作三字。無帝王兩字。若依經文
T39n1783_p0001b28║   有經王之 義。若說若不說俱 亦無妨。今釋名
T39n1783_p0001b29║   為五 。一 通別 。二 翻譯。三譬喻。四附文釋。五
T39n1783_p0001c01║   當體釋。　言通別 者。夫教有通別 依教明行。行
T39n1783_p0001c02║   有通別 從行顯理。理有通別 。且置行理。但 明
T39n1783_p0001c03║   教通別 者。夫理無名字。名字名理。如虛空無
T39n1783_p0001c04║   丈 尺。丈 尺約虛空。天王般若云 。總持無文
T39n1783_p0001c05║   字。文字顯總持。若從能顯之 文字。是名則 通。
T39n1783_p0001c06║   若從能顯之 所以 。此名則 別 。云 何 為通。如聖
T39n1783_p0001c07║   所說。一 經一 時一 處一 部一 偈一 句一 言皆是
T39n1783_p0001c08║   文字。從此文字通稱為經。云 何 為別 。別 則 有
T39n1783_p0001c09║   四。一 令世 諦不亂 。歡心悅耳。二 逗化所宜。開
T39n1783_p0001c10║   發宿善。三對其業障。令惡滅罪除。四點示
T39n1783_p0001c11║   道理。霍然妙悟。悅宜對悟。各各所以 。其致不
T39n1783_p0001c12║   同。稱之 為別 。譬如鹽梅相和成種種滋味。
T39n1783_p0001c13║   組織交橫成種種文繡。從別 所以 故有金光
T39n1783_p0001c14║   明三字。標今教異於諸教。從通文言故有經
T39n1783_p0001c15║   之 一 字。眾經通稱也。今經通別 合標。故言
T39n1783_p0001c16║   金光 明經。　二 翻譯者。真諦三藏云 。具 存外國
T39n1783_p0001c17║   音。應言修 跋拏婆頗婆欝多摩因陀羅遮閱那
T39n1783_p0001c18║   修 多羅。修 跋拏此言金。婆頗婆此言光 。欝
T39n1783_p0001c19║   多摩此言明。因陀羅此言帝。遮閱那此言
T39n1783_p0001c20║   王。修 多羅此言經。外國又稱佛陀羅。此間所
T39n1783_p0001c21║   無。又略帝王兩字。但 存三字者。漢人好略
T39n1783_p0001c22║   譯者省之 。但 翻為金光 明經也。餘師翻不及
T39n1783_p0001c23║   此委悉也。　三譬喻者。舊經師。以 三字譬三德。
T39n1783_p0001c24║   金譬法身。光 譬般若。明譬解脫。若大師云 。
T39n1783_p0001c25║   數論但 明真應二 身。若以 二 釋三於論不便 。
T39n1783_p0001c26║   若取經文。經文無一 處明三德。若別 作義
T39n1783_p0001c27║   解何 義不通。而獨譬三德既違己論。又不會
T39n1783_p0001c28║   經非今所用。地人云 。金質之 上自有光 明之
T39n1783_p0001c29║   能。譬於法性從體起用。自有般若解說之 力 。
T39n1783_p0002a01║   但 作體用二 義。不須分光 明異也。若大師
T39n1783_p0002a02║   云 。地論幸明三佛。三佛釋題於義自便 。而棄
T39n1783_p0002a03║   三身從體用者。則 非論意。若取經文新舊兩
T39n1783_p0002a04║   本。並 說三身不道體用。亦違己論復不會
T39n1783_p0002a05║   經。進退何 之 。今所不用。真諦三藏云 。三字
T39n1783_p0002a06║   譬三種三法。一 譬三身。二 譬三德。三譬三
T39n1783_p0002a07║   位 。譬三身者。金體真實以 譬法身。光 用能
T39n1783_p0002a08║   照以 譬應身。明能遍益以 譬化身。次譬三
T39n1783_p0002a09║   德者。金有四義。一 色無變。二 體無染。三轉
T39n1783_p0002a10║   作無礙。四令人富。金以 譬法身常淨我樂
T39n1783_p0002a11║   四德。光 有二 義。一 能照了 。二 能除闇。以 譬
T39n1783_p0002a12║   般若照境除惑。明有二 義。一 無闇。二 廣遠。以
T39n1783_p0002a13║   譬解脫眾累永盡溥益有緣。次三位 者。金
T39n1783_p0002a14║   性先有。如道前 正因位 光 融體顯。如道中了
T39n1783_p0002a15║   因位 。明無瑕垢。如道後緣因位 。彼家料簡云 。
T39n1783_p0002a16║   法身是實二 身不實。法身具 四德。般若解脫
T39n1783_p0002a17║   各具 二 德。正因是本有。了 因是現有。緣因是
T39n1783_p0002a18║   當有。大師謂三三之 釋。三義不了 。一 因果
T39n1783_p0002a19║   不通。二 乖 圓別 。三不稱法性。云 何 因果不通。
T39n1783_p0002a20║   夫三身三德。本是果上圓滿之 名。而今分置
T39n1783_p0002a21║   三德殘缺不足。何 者。若法身是道前 。為是果
T39n1783_p0002a22║   上之 法身。為是性德之 法身。若是果上之 法
T39n1783_p0002a23║   身。不應在道前 。若是性德之 法身性德何 獨
T39n1783_p0002a24║   有法身。亦應有性德之 般若。性德之 解脫(云 云 )。
T39n1783_p0002a25║   若言般若是道中。為是何 等之 般若。若是
T39n1783_p0002a26║   果上之 般若。不應在道中。若是分得之 般若。
T39n1783_p0002a27║   何 意無分得之 法身解脫(云 云 )。若解脫在道
T39n1783_p0002a28║   後。道後眾善溥會。何 獨有解脫。以 是觀之
T39n1783_p0002a29║   因果不通。乖 圓別 者。若作圓說。法身常樂我
T39n1783_p0002b01║   淨此自可知(云 云 )。般若與法身相冥 。法身既
T39n1783_p0002b02║   具 四德。般若寧無四德耶。解脫脫果縛故樂。
T39n1783_p0002b03║   脫因縛故淨。無因果縛故我。非因非果故常。
T39n1783_p0002b04║   圓說圓滿無有缺減。真諦若作別 說。應依此
T39n1783_p0002b05║   經。經云 法身是常是實。實即我德也。應身
T39n1783_p0002b06║   智慧清淨即淨德也。化身三昧清淨即樂德
T39n1783_p0002b07║   也。三藏說法身獨具 四德。二 身各具 二 德。故
T39n1783_p0002b08║   皆乖 圓別 也。不稱法性者。且引一 。經如淨名
T39n1783_p0002b09║   云 。眾生如彌勒 如。一 如無二 如。此性德法
T39n1783_p0002b10║   身也。一 切眾生即菩提相。不可復得。此性德
T39n1783_p0002b11║   般若也。一 切眾生即涅槃相。不可復滅。此
T39n1783_p0002b12║   性德解脫也。如此三義豈非本有道前 之 位 。
T39n1783_p0002b13║   豈獨有金而無光 明耶。又華嚴云 。初 發心時
T39n1783_p0002b14║   便 成正覺。所有慧身不由他悟。清淨妙法身
T39n1783_p0002b15║   湛然應一 切。妙法身是法身德。慧身是般若
T39n1783_p0002b16║   德。應一 切即應身。是解脫德。此之 三身地地
T39n1783_p0002b17║   轉增。如月漸滿。豈非道始因中之 位 。那得因
T39n1783_p0002b18║   中。祇有般若耶。道後具 三德如上說。此事
T39n1783_p0002b19║   可知。當知道前 圓性德。道中圓分德。道後
T39n1783_p0002b20║   圓究竟德。那忽分割 一 處唯一 耶。豈非蹙靈
T39n1783_p0002b21║   鳳於鳩巢。迴神龍於兔 窟。辱鱗羽之 壯勢 。
T39n1783_p0002b22║   非法性之 圓談。天台師尋其經意義則 不然。
T39n1783_p0002b23║   何 者經言。法性無量甚深理無不統。文稱經
T39n1783_p0002b24║   王。何 所不攝。豈止於三三九法耶。當知三字
T39n1783_p0002b25║   遍譬一 切橫法門。乃稱法性無量之 說。遍譬
T39n1783_p0002b26║   一 切豎法門。乃稱法性甚深之 旨。方合經王
T39n1783_p0002b27║   一 切遍收。若長若廣教無不統。此義淵博不
T39n1783_p0002b28║   可以 言想。且寄十種三法以 為初 門。復為三
T39n1783_p0002b29║   意。一 標十數。二 釋十相。三簡十法。言標十數
T39n1783_p0002c01║   者。謂三德三寶。三涅槃三身。三大乘三菩提。
T39n1783_p0002c02║   三般若三佛性。三識三道也。諸三法無量止
T39n1783_p0002c03║   取此十法。其意云 何 。此之 十法該括始終。今
T39n1783_p0002c04║   作逆順兩番生起。初 從無住 本立一 切法。夫
T39n1783_p0002c05║   三德者。名祕密藏。祕密藏顯由於三寶。三寶
T39n1783_p0002c06║   由三涅槃。三涅槃由三身。三身由三大乘。
T39n1783_p0002c07║   三大乘由三菩提。三菩提由三般若。三般若
T39n1783_p0002c08║   由三佛性。三佛性由三識。三識由三道。此從
T39n1783_p0002c09║   法性立一 切法也。若從無明為本立一 切法
T39n1783_p0002c10║   者。一 切眾生無不具 於十二 因緣。三道迷惑
T39n1783_p0002c11║   翻惑生解。即成三識。從識立因即成三佛性。
T39n1783_p0002c12║   從因起智即成三般若。從智起行即成三菩
T39n1783_p0002c13║   提。從行進趣即成三大乘。乘辦智德即成三
T39n1783_p0002c14║   身。身辦斷德即成三涅槃。涅槃辦恩德利 物
T39n1783_p0002c15║   即成三寶。究竟寂滅入 於三德。即成祕密藏
T39n1783_p0002c16║   也。是為逆順次第甚深無量義。復云 何 無
T39n1783_p0002c17║   量義者。是一 法門具 九法門。三德尊重即是
T39n1783_p0002c18║   三寶。三德不生不滅即是三涅槃。三德具 足
T39n1783_p0002c19║   諸法聚集名為三身。運載荷負即是三大乘。
T39n1783_p0002c20║   不可異趣名三菩提。覺了 清淨名三般若。
T39n1783_p0002c21║   是如來種名三佛性。分別 不謬是名三識。即
T39n1783_p0002c22║   事 通理故名三道。是為一 三法門具 九三法
T39n1783_p0002c23║   門。亦具 一 切三法門。悉例 可知。又皆具 一
T39n1783_p0002c24║   切一 法門。一 切二 法門一 切三法門。四法門
T39n1783_p0002c25║   五 法門。六 法門七法門。八 法門九法門。十法
T39n1783_p0002c26║   門。百法門千法門。萬法門億 法門。一 恒沙
T39n1783_p0003a01║   二 恒沙。百千萬億 恒沙法門。亦應可知。經
T39n1783_p0003a02║   云 一 法門無量法門以 為眷屬。一 中解無量。
T39n1783_p0003a03║   是為法性橫廣無量之 義也。甚深義者。寄
T39n1783_p0003a04║   三位 顯之 。如十法門共論者。三道三識是
T39n1783_p0003a05║   本有位 。三德三寶是當有位 。其餘是現有位 。
T39n1783_p0003a06║   是名法性甚深。竪高之 義亦成。又一 法門
T39n1783_p0003a07║   具 九法門。取其三道三識是本有位 。取三德
T39n1783_p0003a08║   三寶是當有位 。取其餘者為現有位 。甚深義
T39n1783_p0003a09║   亦成。又一 一 法門具 六 即位 。理即是本有位 。
T39n1783_p0003a10║   究竟即是當有位 。其餘即是現有位 。甚深
T39n1783_p0003a11║   義亦成。是為法性竪高甚深之 義也。當知
T39n1783_p0003a12║   金光 明三字。遍譬一 切橫法門。故言無量。遍
T39n1783_p0003a13║   譬一 切竪法門。故言甚深。乃稱法性之 文。方
T39n1783_p0003a14║   合經王之 旨。次釋十種三法相者。十名如前
T39n1783_p0003a15║   已列 。十相今當分別 。若分別 色相青黃同異
T39n1783_p0003a16║   者。應用肉眼。若分別 法相深淺同異者。應用
T39n1783_p0003a17║   智眼。今時行者既無智眼。應用信 解分別 同
T39n1783_p0003a18║   異之 相。初 明三德相者。云 何 三云 何 德。法身
T39n1783_p0003a19║   般若解脫是為三。常樂我淨是為德。法者法
T39n1783_p0003a20║   名可軌。諸佛軌之 而得成佛。故經言。諸佛所
T39n1783_p0003a21║   師所謂法也。身者聚也。一 法具 一 切法無有
T39n1783_p0003a22║   缺減。故名為身。經言。我身即是一 切眾生真
T39n1783_p0003a23║   善知識。當知身者聚也。般若者。覺了 諸法
T39n1783_p0003a24║   集散非集非散。即是覺了 三諦之 法。解脫
T39n1783_p0003a25║   者。於諸法無染無住 。名為解脫。是名為三。
T39n1783_p0003a26║   云 何 為德。一 一 法皆具 常樂我淨。名之 為德。
T39n1783_p0003a27║   法身無二 死為常。不受二 邊為樂。具 八 自在
T39n1783_p0003a28║   為我。身業淨口業淨意業淨為淨。無以 為類。
T39n1783_p0003a29║   疆寄世 金以 譬之 。世 金不變不染轉變富
T39n1783_p0003b01║   貴。譬法身四德也。般若任運具 四德。如智
T39n1783_p0003b02║   冥 如境故。大品云 。色淨故般若淨。例 此即得
T39n1783_p0003b03║   色常色樂色我諸義皆成。又云 。色大故般若
T39n1783_p0003b04║   大。色無邊故般若無邊。此是法性廣大。般若
T39n1783_p0003b05║   亦廣大。例 此應云 色深奧故般若亦深奧。此
T39n1783_p0003b06║   是法性竪高。般若亦竪高。當知般若亦具 四
T39n1783_p0003b07║   德明矣。解脫亦具 四德。夫解脫者。諸惡永
T39n1783_p0003b08║   盡。即無常無樂無我無淨。皆已盡也。亦是
T39n1783_p0003b09║   眾善溥會。即常樂我淨溥會也。大經云 。
T39n1783_p0003b10║   真解脫者即是如來。如來即是法身。當知
T39n1783_p0003b11║   解脫同如來常樂我淨也。又大經云 。三點
T39n1783_p0003b12║   具 足名大涅槃。點是文字。當知法身般若解
T39n1783_p0003b13║   脫皆文字也。故知三點悉備 四德。故言具 足。
T39n1783_p0003b14║   三因即是三智。三智德具 四德。三德具 足名
T39n1783_p0003b15║   祕密藏。具 足之 文必具 四德也。當知四德
T39n1783_p0003b16║   具 足即是其相。若得此一 章意。餘九可解。不
T39n1783_p0003b17║   能默已更復略言。云 何 三云 何 寶。佛法僧
T39n1783_p0003b18║   是為三。可尊可重名為寶。至理可尊名為法
T39n1783_p0003b19║   寶。覺理之 智可尊名佛寶。毘盧遮那遍一 切
T39n1783_p0003b20║   處。即事 而理。此和可尊名僧 寶。此之 三寶皆
T39n1783_p0003b21║   常樂我淨。常樂我淨故乃可尊可重。當知三
T39n1783_p0003b22║   德與三寶。無二 無別 。既以 金光 明喻三德。還
T39n1783_p0003b23║   以 金光 明譬三寶也。云 何 三。云 何 涅槃。性
T39n1783_p0003b24║   淨圓淨方便 淨是為三。不生不滅名涅槃。諸
T39n1783_p0003b25║   法實相不可染不可淨。不染即不生。不淨
T39n1783_p0003b26║   即不滅。不生不滅名性淨涅槃。修 因契理
T39n1783_p0003b27║   惑畢竟不生。智畢竟不滅。不生不滅名圓淨
T39n1783_p0003b28║   涅槃。寂而常照機感即生。此生非生。緣謝
T39n1783_p0003b29║   即滅此滅非滅。不生不滅名方便 淨涅槃。當
T39n1783_p0003c01║   知此三涅槃。不生不滅即是常。常故名樂樂
T39n1783_p0003c02║   故名我我故名淨。涅槃既即常樂我淨。即
T39n1783_p0003c03║   是三德可尊可重故。即是三寶無二 無別 。既
T39n1783_p0003c04║   以 金光 明喻三德三寶。還以 金光 明喻三
T39n1783_p0003c05║   涅槃也。云 何 三云 何 身。法報應是為三。三
T39n1783_p0003c06║   種法聚故名身。所謂理法聚名法身。智法聚
T39n1783_p0003c07║   名報身。功 德法聚名應身。然理無聚散義
T39n1783_p0003c08║   言聚散。始從初 心顯出正理乃至究竟理聚
T39n1783_p0003c09║   方圓。始從初 心終至究竟。顯理之 智智聚方
T39n1783_p0003c10║   圓。始從初 心終至究竟。功 德之 聚方圓。故以
T39n1783_p0003c11║   三法聚為三身。當知三身皆常樂我淨。即
T39n1783_p0003c12║   是三德。可尊可重即是三寶。不生不滅即
T39n1783_p0003c13║   是涅槃無二 無別 。既以 金光 明譬三德等。
T39n1783_p0003c14║   還以 金光 明譬三身也。云 何 三大乘。運
T39n1783_p0003c15║   荷名乘。理性虛通任運荷諸法。故名理
T39n1783_p0003c16║   乘。隨乘者。智隨於境如蓋隨函 。故名隨乘。
T39n1783_p0003c17║   得乘者。得果得機。得果故自解脫。得機故
T39n1783_p0003c18║   令他解脫。故名得乘。當知三乘皆常樂我
T39n1783_p0003c19║   淨。即與三德無二 無別 。既以 金光 明譬三
T39n1783_p0003c20║   德。還以 金光 明譬三大乘也。云 何 三菩提。
T39n1783_p0003c21║   一 真性菩提。亦名無上菩提。此菩提以 理
T39n1783_p0003c22║   為道。二 實智菩提。亦名清淨菩提。此菩
T39n1783_p0003c23║   提以 智慧為道。三方便 菩提。亦名究竟菩提。
T39n1783_p0003c24║   此菩提以 善巧逗會為道。當知三菩提皆
T39n1783_p0003c25║   常樂我淨。與三德無二 無別 。既以 金光 明
T39n1783_p0003c26║   譬三德。還以 金光 明譬三菩提也。云 何 三
T39n1783_p0003c27║   般若。般若名智慧。實相般若。非寂非照即
T39n1783_p0003c28║   一 切種智。觀照般若。非照而照即一 切智。
T39n1783_p0003c29║   方便 般若。非寂而寂即道種智。當知三般
T39n1783_p0004a01║   若皆常樂我淨。與三德無二 無別 。既以 金光
T39n1783_p0004a02║   明譬三德。還以 金光 明譬三般若也。云 何
T39n1783_p0004a03║   三佛性。佛名為覺性名不改。不改即是非常
T39n1783_p0004a04║   非無常。如土內金藏天魔外道所不能壞。名
T39n1783_p0004a05║   正因佛性。了 因佛性者。覺智非常非無常。
T39n1783_p0004a06║   智與理相應。如人善知金藏。此智不可破壞
T39n1783_p0004a07║   名了 因佛性。緣因佛性者。一 切非常非無常。
T39n1783_p0004a08║   功 德善根資助 覺智。開顯正性。如耘除草穢
T39n1783_p0004a09║   掘出金藏。名緣因佛性。當知三佛性一 一 皆
T39n1783_p0004a10║   常樂我淨。與三德無二 無別 。既以 金光 明譬
T39n1783_p0004a11║   三德。還以 金光 明三字。譬三佛性也。云 何
T39n1783_p0004a12║   三識。識名為覺了 。是智慧之 異名爾。菴摩
T39n1783_p0004a13║   羅識是第九不動 識。若分別 之 即是佛識。阿
T39n1783_p0004a14║   梨耶識即是第八 無沒識。猶有隨眠煩惱與
T39n1783_p0004a15║   無明合。別 而分之 是菩薩識。大論云 。在菩薩
T39n1783_p0004a16║   心名為般若。即其義也。阿陀那識。是第七分
T39n1783_p0004a17║   別 識。訶惡生死欣羨涅槃。別 而分之 是二
T39n1783_p0004a18║   乘識。於佛即是方便 智。波浪是凡夫第六 識
T39n1783_p0004a19║   無俟 復言。當知三識一 一 皆常樂我淨。與三
T39n1783_p0004a20║   德無二 無別 。既以 三德譬金光 明。還以 金光
T39n1783_p0004a21║   明譬三識也。云 何 三道。過去無明現在。愛
T39n1783_p0004a22║   取三支是煩惱道。過去行現在有。二 支是業
T39n1783_p0004a23║   道。現在識名色六 入 觸受。未來生老死。七支
T39n1783_p0004a24║   是苦道。道名能通。此三更互 相通。從煩惱通
T39n1783_p0004a25║   業。從業通苦。從苦復通煩惱。故名三道。苦
T39n1783_p0004a26║   道者。謂識名色六 入 觸受。大經云 。無明與
T39n1783_p0004a27║   愛是二 中間名為佛性。中間即是苦道。名
T39n1783_p0004a28║   為佛性者。名生死身為法身。如指氷為水
T39n1783_p0004a29║   爾。煩惱道者。謂無明愛取名此為般若者。
T39n1783_p0004b01║   如指薪為火爾。業道者。謂行有乃至五 無
T39n1783_p0004b02║   間。皆解脫相者。如指縛為脫爾。當知三道
T39n1783_p0004b03║   體之 即真常樂我淨。與三德無二 無別 。既以
T39n1783_p0004b04║   金光 明譬三德。還以 金光 明譬三道也。若
T39n1783_p0004b05║   見此十法門。若同若異亦是一 法門。作一 切
T39n1783_p0004b06║   法門相。若同若異相相明了 。即百法千法萬
T39n1783_p0004b07║   法。恒沙塵數亦如是。華嚴云 。一 法門無量
T39n1783_p0004b08║   法門而為眷屬。首楞嚴和香丸 。大品裹珠。
T39n1783_p0004b09║   法華一 地所生。涅槃大海水浴。皆是其義。
T39n1783_p0004b10║   問若一 法即是諸法者。唯說一 法何 用餘法
T39n1783_p0004b11║   耶。答佛為悅一 切人。宜一 切人。對一 切人。
T39n1783_p0004b12║   悟一 切人。若遍說之 多有利 益。一 說尚令生
T39n1783_p0004b13║   種種解。遍讀諸異論。即知智者意。故種
T39n1783_p0004b14║   種說令得一 切解。麁言及軟語。皆歸第一
T39n1783_p0004b15║   義。皆是示人無違諍法。即此義也。三料簡
T39n1783_p0004b16║   者。初 料簡三德。若指太子相好體為法身。
T39n1783_p0004b17║   法身在前 。樹王下時。明無漏慧三十四心為
T39n1783_p0004b18║   般若。般若在中。八 十滅度燒身不受後身為
T39n1783_p0004b19║   解脫。解脫在後。異而且縱。法身時無般若。般
T39n1783_p0004b20║   若時無解脫。解脫時無般若法身。此即三法
T39n1783_p0004b21║   各異。斯乃阿含三藏數家所用。此之 三意。
T39n1783_p0004b22║   悉不得稱常樂我淨也。若指空境為法身。
T39n1783_p0004b23║   法身是本有。照真之 慧為般若。般若是今有。
T39n1783_p0004b24║   子果兩縛盡為解脫。解脫是當有。異而且縱。
T39n1783_p0004b25║   斯乃三乘通教中所說。前 代 探明大乘人所
T39n1783_p0004b26║   用。亦不得稱常樂我淨。若如真諦師明。法
T39n1783_p0004b27║   身具 四德般若解脫各二 。此乃橫而且異。乃
T39n1783_p0004b28║   別 教一 途所明。而真諦師偏 用。當知法身可
T39n1783_p0004b29║   稱為德。般若解脫無德可稱。不會無量甚深
T39n1783_p0004c01║   之 高廣。亦不得稱為經王。今所明三德如上
T39n1783_p0004c02║   說。一 一 皆具 常樂我淨。論廣則 無量。論高
T39n1783_p0004c03║   則 甚深。若諸學人聞諸經之 王。四佛所護。不
T39n1783_p0004c04║   解此意。如牛羊心眼不足論道也。料簡三
T39n1783_p0004c05║   寶者。若指樹王得道為佛寶。轉生滅四諦法
T39n1783_p0004c06║   輪為法寶。度陳如等五 人。先得眼智明覺者
T39n1783_p0004c07║   為僧 寶。由是三寶故到 于今。即有相從三
T39n1783_p0004c08║   寶者。此乃阿含中所明階梯三寶。亦是數論
T39n1783_p0004c09║   宗用也。若指樹王得道為佛寶。所說無生
T39n1783_p0004c10║   四諦為法寶。二 乘菩薩修 真無漏斷結成聖
T39n1783_p0004c11║   理和為僧 寶者此亦三乘通教中所說。探明
T39n1783_p0004c12║   大乘人所用。此兩種三寶。並 無常樂我淨。若
T39n1783_p0004c13║   指華王世 界坐蓮華臺成道為佛寶。所說恒
T39n1783_p0004c14║   沙佛法無量四諦為法寶。四十一 賢聖為
T39n1783_p0004c15║   僧 寶。此則 異前 。雖非階梯未是同體。亦非
T39n1783_p0004c16║   金光 明所譬三寶也。料簡三涅槃者。若饑
T39n1783_p0004c17║   得食病得差。獄得出獼猴得酒。旃遮婆羅
T39n1783_p0004c18║   門飽食指腹。皆是世 人暢情為涅槃爾若
T39n1783_p0004c19║   計非想定無想天為涅槃者。此是邪見妄
T39n1783_p0004c20║   謂為涅槃爾。若多貪欲人得不淨觀為涅
T39n1783_p0004c21║   槃者。斯乃四善根方便 行人涅槃也。若三
T39n1783_p0004c22║   界煩惱盡。證有餘涅槃。焚身灰智入 無餘涅
T39n1783_p0004c23║   槃。菩薩未得此涅槃。此即阿含中析法二 乘
T39n1783_p0004c24║   之 涅槃。若三乘人同盡子果兩縛。即是通教
T39n1783_p0004c25║   中共涅槃。若指中道如理為性淨涅槃。中道
T39n1783_p0004c26║   智為圓淨涅槃。同緣出世 薪盡火滅。為方便
T39n1783_p0004c27║   淨涅槃。三種各別 互 不相關。是為別 教涅槃。
T39n1783_p0004c28║   若言但 有性淨方便 淨兩涅槃。不明緣因涅
T39n1783_p0004c29║   槃。各別 不融者還是別 教。非今經所譬涅槃
T39n1783_p0005a01║   也。料簡三身者。若取樹王下佛為真身。神通
T39n1783_p0005a02║   變化猿猴鹿馬為應身。不明三身者。此小乘
T39n1783_p0005a03║   析法意爾。若取即事 而真為真身。化用為
T39n1783_p0005a04║   應身。不明三身者。此體法中意爾。問若爾
T39n1783_p0005a05║   樹王下丈 六 。既非佛復非鹿馬。為是何 身。
T39n1783_p0005a06║   答一 往應同人像 此屬應身。又一 解。例 如
T39n1783_p0005a07║   大乘心中智合中理為法身。今亦如是。體是
T39n1783_p0005a08║   人像 即是真空。此屬真身。若依真諦師云 。
T39n1783_p0005a09║   法身真實二 身不真實。此則 三身體相各異。
T39n1783_p0005a10║   乃是別 教中一 途。非今所用。若言三身皆真
T39n1783_p0005a11║   實。至理是法身。契理之 智是報身。起用是
T39n1783_p0005a12║   應身。應身是實佛所化皆實不虛。大經云 。
T39n1783_p0005a13║   不淨觀亦實亦虛非實。不淨作不淨想是為
T39n1783_p0005a14║   虛。能破貪心是為實。應身例 爾。非本體故為
T39n1783_p0005a15║   虛。能利 益故為實。今取實邊不取虛邊。故言
T39n1783_p0005a16║   三身皆實是今所用。若復圓論三身。皆實
T39n1783_p0005a17║   皆虛皆亦實亦虛皆非實非虛。當約三身並
T39n1783_p0005a18║   作四句。如別 記(云 云 )。問三字譬三身。亦得譬
T39n1783_p0005a19║   一 身二 身四身無身不。答佛赴緣以 三字名
T39n1783_p0005a20║   經。義家作三身解釋。若得意者。作四三二
T39n1783_p0005a21║   一 無義。亦復何 咎。下經中悉有其文。若作
T39n1783_p0005a22║   四身者。新本云 。釋迦牟尼能種種示現。此則
T39n1783_p0005a23║   開出應化。是為四身。若作三身者。即有
T39n1783_p0005a24║   三身分別 品。專論其義。若作二 身者。佛真
T39n1783_p0005a25║   法身猶若虛空。應物現形如水中月。若作一
T39n1783_p0005a26║   身者。新本云 。一 切諸佛以 真法為身。若作
T39n1783_p0005a27║   無身者。如來行處淨若虛空。而復游入 善
T39n1783_p0005a28║   寂大城。虛空中則 無一 二 之 數。此是無身
T39n1783_p0005a29║   之 文。問若爾。云 何 以 金光 明。譬四身二 身
T39n1783_p0005b01║   一 身無身耶。答若以 義名譬盈縮由義爾。
T39n1783_p0005b02║   若譬四身者。取光 明之 上有煜爚之 焰。文云
T39n1783_p0005b03║   金光 晃曜。此是譬四身之 文。若譬三身如即
T39n1783_p0005b04║   所用。若譬二 身。金是正體光 明只是功 能。以
T39n1783_p0005b05║   此為譬。若譬一 身但 舉於金以 為正譬。光
T39n1783_p0005b06║   明既是枝末非正所論。若譬無身者。至寶
T39n1783_p0005b07║   以 無貪為金。揚震四知亦以 無貪為金。今
T39n1783_p0005b08║   以 世 之 至寶。譬出世 之 至理。彌會文義也。
T39n1783_p0005b09║   料簡三大乘者。若約因緣六 度大乘者。此還
T39n1783_p0005b10║   是三人名別 義同也。若約三人同用無生斷
T39n1783_p0005b11║   煩惱。三人同乘一 乘。此則 通教中乘也。
T39n1783_p0005b12║   若理隨得三乘。體相別 異不同者。此則 別
T39n1783_p0005b13║   教中乘也。三種並 為得乘方便 所攝也。正法
T39n1783_p0005b14║   華中明象乘。足三為四。羊鹿牛乘為得乘所
T39n1783_p0005b15║   攝。象乘即是理乘。如今之 所明三乘也。華
T39n1783_p0005b16║   嚴中明四乘。三乘亦為得乘所攝。佛乘正
T39n1783_p0005b17║   是今之 三乘義也。料簡三菩提者。如請觀
T39n1783_p0005b18║   音云 。修 三種清淨三菩提心。此即緣三乘
T39n1783_p0005b19║   人心而修 心也。乃是方便 菩提所攝。若緣真
T39n1783_p0005b20║   如實理發菩提心者。或緣如來智慧說法發
T39n1783_p0005b21║   菩提心者。或緣如來神通變化。發菩提心者。
T39n1783_p0005b22║   亦非今所用。文殊問般若云 。無發是發菩
T39n1783_p0005b23║   提心。又若一 發一 切發。是發菩提心。又若
T39n1783_p0005b24║   非一 非一 切。而一 而一 切。是發菩提心。如
T39n1783_p0005b25║   此菩提心。即一 而三並 今所用。於一 而論
T39n1783_p0005b26║   三。於三而論一 爾(云 云 )料簡三般若者。問
T39n1783_p0005b27║   般若至忘至寂。云 何 分別 諸法耶。答一 切智
T39n1783_p0005b28║   觀慧眼見。見法皆非法。道種智觀法眼見。
T39n1783_p0005b29║   見非法皆是法。一 切種智觀佛眼見。見法
T39n1783_p0005c01║   非法非非法雙照法非法。若三智三眼一 時
T39n1783_p0005c02║   圓觀。一 切法寂滅相。種種行類相貌。皆知
T39n1783_p0005c03║   五 眼具 足成菩提。汝所問者乃是眇眼所見。
T39n1783_p0005c04║   偏 觀所觀。與則 是曲見。奪則 墮尼犍也。料
T39n1783_p0005c05║   簡三佛性者。真諦師云 。正性在道前 。了 性在
T39n1783_p0005c06║   道中。緣性在道後。此一 往別 說推理不然。
T39n1783_p0005c07║   華嚴云 。一 中具 無量。大品云 。一 心具 萬行。淨
T39n1783_p0005c08║   名云 。舉足下足具 於佛法矣。法華云 。一 切
T39n1783_p0005c09║   智願猶在不失。涅槃云 。金剛 寶藏具 足無缺。
T39n1783_p0005c10║   但 有深淺明昧之 殊爾。料簡三識。若分別
T39n1783_p0005c11║   說者則 屬三人。此乃別 教意。非今所用。若
T39n1783_p0005c12║   依攝論如土染金之 文。即是圓意。土即阿陀
T39n1783_p0005c13║   那。染即阿梨耶。金即菴摩羅。此即圓說也。
T39n1783_p0005c14║   問如經云 。依智不依識。既云 三識此那可
T39n1783_p0005c15║   依。答經言不依識者是生死識。今則 不爾。
T39n1783_p0005c16║   今言依識者。是智之 異名。名清淨識。又道
T39n1783_p0005c17║   前 通名為識。道後轉依即是智慧未詳。料簡
T39n1783_p0005c18║   三道者。問界內可有十二 輪轉三道迷惑。
T39n1783_p0005c19║   界外復云 何 。答寶性論云 。生界外有四種障。
T39n1783_p0005c20║   謂緣相生壞。緣即無明。為行作緣即煩
T39n1783_p0005c21║   惱道也。相即結業。即業道也。生即名色等。
T39n1783_p0005c22║   是苦之 初 。壞即老死是苦之 終。即苦道也。
T39n1783_p0005c23║   有此四障障於四德。緣障淨相障我。生障樂
T39n1783_p0005c24║   壞障常。四障破四德顯也。第四依經文立
T39n1783_p0006a01║   名者。上來舉譬多是義推。依文立名顯然可
T39n1783_p0006a02║   解。何 者義推疎遠依文親近。以 己情推度是
T39n1783_p0006a03║   故言疎。彼義例 此。是故言遠。用佛口說是
T39n1783_p0006a04║   故言親。即此經文是故言近。豈可棄親近而
T39n1783_p0006a05║   從疎遠耶。始從序品終乎讚佛品。品之 中
T39n1783_p0006a06║   若不說金光 明名。即說金光 明事 。或一 品
T39n1783_p0006a07║   說名不說事 。或一 品說事 不說名。或一 品
T39n1783_p0006a08║   名事 兼 明。或一 品名事 獨說。或一 品重
T39n1783_p0006a09║   說名重說事 。故知品品不空篇篇悉有。為
T39n1783_p0006a10║   此義故依文立名也。序品云 。是金光 明諸經
T39n1783_p0006a11║   之 王。創首標名彌為可用。次壽量品。四佛俱
T39n1783_p0006a12║   集王舍城。放大光 明照王舍城。及此三千
T39n1783_p0006a13║   大千世 界。發起其事 懺悔品。信 相夢見金鼓。
T39n1783_p0006a14║   其狀姝大其明溥照。過夜至旦向佛說之 。讚
T39n1783_p0006a15║   歡品金龍尊王。奉貢金鼓發大誓願。願我當
T39n1783_p0006a16║   來夜則 夢見晝如實說。空品云 。故此尊經
T39n1783_p0006a17║   略而說之 。尊經即金光 明也。四王品六 番問
T39n1783_p0006a18║   答。問問之 中重說其名。答答之 內重明
T39n1783_p0006a19║   其事 。又以 手擎香鑪時。香烟變為香蓋。金
T39n1783_p0006a20║   光 不但 遍此大千。亦遍十方佛土(云 云 )。大辯
T39n1783_p0006a21║   功 德已下。標名舉事 其例 甚多。若信 相所夢。
T39n1783_p0006a22║   是現在金光 明之 事 。龍尊發願。是過去金
T39n1783_p0006a23║   光 明之 事 。香蓋遍滿是未來金光 明之 事 。
T39n1783_p0006a24║   一 部名事 遍十八 品。一 處起烟十方光
T39n1783_p0006a25║   蓋。非但 現在亘通三世 。若名若事 縱橫高
T39n1783_p0006a26║   廣。無量甚深為若此也。而不用此標名義
T39n1783_p0006a27║   推。譬喻無有一 文。無而疆用有而不遵。
T39n1783_p0006a28║   明識者審之 無俟 多云 。又諸經例 多如稻稈
T39n1783_p0006a29║   斧柯象步城經等說。其事 指所說事 仍即為
T39n1783_p0006b01║   名。又如說稻稈事 斧柯事 象步事 等。即名為
T39n1783_p0006b02║   稻稈斧柯象步經事 也。第五 當體得名者。有
T39n1783_p0006b03║   師云 。真諦無名世 諦有名。寄名名於無名。
T39n1783_p0006b04║   假俗 而談真爾。成論云 。無名相中假名相
T39n1783_p0006b05║   說。今反此義。俗 本無名隨真立名。何 者如
T39n1783_p0006b06║   劫 初 廓然萬物無字。聖人仰則 真法俯 立俗
T39n1783_p0006b07║   號。如理能通依真以 名道。如理尊貴依真以
T39n1783_p0006b08║   名寶。如理能該羅依真以 名網。如理能超
T39n1783_p0006b09║   應依真以 名響。華嚴中云 。耕田轉耒衣裳作
T39n1783_p0006b10║   井。皆聖人所為。大經云 。世 諦但 有名無實
T39n1783_p0006b11║   義。第一 義諦有名有實義。以 此而推。真諦有
T39n1783_p0006b12║   名更何 所惑。龍樹四依菩薩。隨義理為立
T39n1783_p0006b13║   名字。義即第一 義理即如理也。淨名云 。從無
T39n1783_p0006b14║   住 本立一 切法。經論咸然豈可不信 。今言法
T39n1783_p0006b15║   性之 法。可尊可貴名法性為金。此法性寂而
T39n1783_p0006b16║   常照名為光 。此法性大悲能多利 益名為明。
T39n1783_p0006b17║   即是金光 明之 法門也。菩薩入 此法門從法
T39n1783_p0006b18║   為名。即是金光 明菩薩。佛究竟此法門。
T39n1783_p0006b19║   即有金焰光 明如來。金百光 明照藏如來等。
T39n1783_p0006b20║   若爾何 故名釋迦。釋迦此有通別 名。從通
T39n1783_p0006b21║   即名金光 明。允 同諸佛。從別 即受釋迦
T39n1783_p0006b22║   之 稱爾。故讚佛品云 。如來之 身金色微妙。
T39n1783_p0006b23║   其明照曜曜即是光 。此是讚佛法體。非讚世
T39n1783_p0006b24║   金也。當佛法性為金。非借世 金也。三身品
T39n1783_p0006b25║   云 。與諸佛同體。與諸佛同意。與諸佛同事 。
T39n1783_p0006b26║   同體者是同法性金也。同意者同法性光 也。
T39n1783_p0006b27║   同事 者同法性明也。故華嚴云 。一 切諸如來。
T39n1783_p0006b28║   同共一 法身。一 身一 智慧。力 無畏亦然。一
T39n1783_p0006b29║   身即是同金。智慧即是同光 。力 無畏即是同
T39n1783_p0006c01║   明。於一 法體三義具 足。非假世 金寄況佛
T39n1783_p0006c02║   法。故樹神云 。無量大悲宣說如是妙寶經典 。
T39n1783_p0006c03║   當體並 是妙寶。此寶具 足光 明。非借世 金以
T39n1783_p0006c04║   譬法也。
T39n1783_p0006c05║   金光 明經玄義卷上